Шалва Амонашвили: Школа будущего — учитель, несущий свет

В эпоху стремительного развития технологий и постоянных реформ в образовании традиции педагогики остаются ключевыми, особенно в странах с богатым культурным наследием, таких как Узбекистан и Грузия. Нас объединяет не только история, но и общий взгляд на образование как процесс взращивания личности. Обсудить эту тему мы решили с педагогом-гуманистом Шалвой Амонашвили, посетившим Ташкент с лекцией о воспитании. Он рассказал, почему образование без духовности теряет смысл, как воспитать ребёнка в любви и что значит быть настоящим учителем.

— Шалва Александрович, что повлияло на ваше понимание воспитания и любви? 

— Трудно сказать однозначно. Наверное, вся моя жизнь, которую я прожил, начиная с младенчества… Мои родители были очень добрыми людьми. Отец работал в типографии, откуда часто приносил интересные книги. Мама была домохозяйкой, она полностью посвятила себя нашему с сестрой воспитанию. К сожалению, отец погиб на войне в 1942 году, и заботы о нас легли на плечи бабушки — мудрой и доброй женщины. Она читала мне молитвы, и хотя я не верил в Бога, её слова наполняли душу теплом. Каждый раз, когда она начинала молиться, я говорил ей, что Бога нет, а она отвечала: «Есть истинный Бог, а ты – просто слушай меня». И я с упоением слушал её голос. Эти воспоминания остались со мной навсегда. 

Ещё одно очень важное обстоятельство. В школе я встретил настоящего наставника — мою учительницу Варвару Вардиашвили. Она и есть тот педагог, который помог мне стать тем, кем сейчас я являюсь. Фамилия Вардиашвили с грузинского переводится как «розовая», и это прекрасно отражает её характер. Она преподавала родной язык и литературу, и, в отличие от многих учителей, просто любила своих учеников. В школе не хватало любви — учителя были озабочены своими проблемами, и это отражалось на нас. В большинстве они были просто строгими и требовательными, а Варвара Вардиашвили была той, кто от природы любил детей, и именно в любви искала решение всех проблем. У неё я перенял многие принципы, впоследствии ставшие основой моей педагогической деятельности. 

На моём пути встречались разные люди. Были те, кто дельно советовал, как стоит поступать в разных обстоятельствах, те, кто меня поддерживал и вёл по жизни. Но встречались и те, кто выражал своё несогласие с моими методами работы. Особенно это проявилось, когда я начал со своими коллегами проводить педагогические эксперименты — многие традиционалисты восстали против нас. Они не могли или просто не хотели принимать новые принципы воспитания, видели в нас угрозу для их канонов и методов преподавания. Мне приходилось сталкиваться с противодействием, доносами и клеветой. Иногда я чувствовал себя беспомощным, потому что у меня не было возможности защититься от их нападок . Но рядом всегда были люди, которые поддерживали меня, и это помогало двигаться вперёд. 

— Вы бывали в Узбекистане ранее? Какие впечатления у вас остались от прошлых визитов?

— Впервые я приехал в Узбекистан в 1989 году. Тогда моя поездка была связана с выполнением особой миссии: я должен был отправиться в Афганистан в качестве представителя Верховного Совета СССР, чтобы освободить пленного грузина. После я ненадолго оказался в Ташкенте, но у меня почти не было времени познакомиться со страной.

Мой нынешний визит совсем другой. Я встречаюсь с учителями, наблюдаю за их работой и поражаюсь культуре уважения — чувствую её в общении с каждым, хоть ничем и не заслуживаю такого тепла от незнакомых мне людей. Не считаю, что сделал что-то особенное, за что меня облагораживают такими почестями, и всё же исключительное внимание, интеллигентность, стремление к знаниям меня искренне радуют. Особенно запомнилась встреча с учителями в нескольких школах: они слушали, задавали вопросы, стремились глубже понять гуманную педагогику. Их искренний интерес меня впечатлил, и я безмерно благодарен своим коллегам.

— Что для вас значит гуманная педагогика, и как этот подход делает воспитательный процесс более человечным?

— Будет не совсем неправильным говорить, что гуманная педагогика делает более человечным воспитательный процесс, она его в целом очеловечивает. Это не просто методика, а целая философия. Её корни уходят в труды Коменского, Песталоцци, Ушинского, Сухомлинского, Монтессори. Я попытался создать систему взглядов и идеологии, смесь психологии с философией, которые помогли бы современным учителям осознать и принять новые принципы. Время идёт, и всё за собой меняет. Даже точные науки подвержены изменениям, что уж говорить об искусстве? А педагогика — искусство.

Главенствующее понятие в гуманной педагогике — духовность. Если родители воспитывают ребёнка в любви и уважении, они сами приходят к гуманному подходу. Но если они подменяют гуманность авторитарностью (а многие любят это делать), то настоящая педагогика превращается в инструмент давления. А после жалуются, что наши принципы не действенны, хотя по сути применяют авторитарное воспитание. Также многие учителя говорят, что любят детей. Но разве любовь может проявляться только через контрольные работы, оценки, вызовы родителей в школу? Такие методы не способствуют любви. Как ученик может полюбить учителя, который проводит контрольную работу, затем красными чернилами подчеркивает ошибки, а потом ещё и ругает: «Почему у тебя такие ошибки? Я же много раз объяснял!». В такой атмосфере нет места для любви. Раздражённый учитель передаёт свое раздражение ребенку, и ни к чему благому это не ведет.

Получается, что в школе нет ни полноценного образования, ни воспитания в классическом смысле. Образованием называют обычный процесс обучения, подменяя понятия. Но образование — это нечто большее. Даже не большее, а главное. Оно охватывает не только обучение, но и развитие, взращивание личности и многое другое. Однако полноценного образовательного процесса у нас нет, хотя мы выдаём аттестаты о среднем образовании.

Но есть ли у ребёнка среднее образование? У него имеется лишь определённый набор знаний, который мы условно называем средним уровнем. Однако образованность — это не просто знания. Это умение мыслить, смотреть на мир философски. Это вера во что-то святое. Школа должна дать ребенку основу, на которую он сможет опираться в жизни. Дайте ему что-то святое — нравственные ориентиры, понимание того, что важно любить и уважать других, или хотя бы покажите, что в мире существуют разные взгляды, ведь ребенок должен знать об этом и иметь возможность сделать свой выбор.

А что дает школа? Только знания без понимания об их применении.Так гуманная педагогика подменяется авторитарными ценностями. Вот простой пример: в некоторых религиях считается, что земная жизнь — это подготовка к вечности. Почему же нельзя сказать ребенку: «Есть разные точки зрения. Одни говорят, что души нет, а значит, нет и вечности. Другие — что душа существует». У него должен быть выбор. В этом и есть суть гуманной педагогики. Она даёт свободу выбора, взращивает не только интеллект, но и дух человека. 

Любить ребёнка можно по-разному. Можно эгоистично: «Это моя радость, моё будущее, моё золото», а можно осознанно, понимая, что это не просто твой ребенок, а душа, доверенная тебе для воспитания. Истинное воспитание — это подготовка человека к тому, чтобы он приносил счастье другим.

Гуманная педагогика напоминает: любите детей, следуйте этим заповедям. Учитель — тот, кто несёт свет, и если этот свет горит внутри, то даже предмет, который он преподаёт, обретает новый смысл. Школа должна не просто учить, а взращивает личность. Тогда мы получим не просто учеников, а мыслящих, духовно богатых людей.

Настоящее образование — это воспитание духа, а не одна лишь передача знаний.

— Какие ценности вы считаете фундаментальными для крепкой семьи и успешного воспитания? 

— Ценность, о которой я хочу рассказать, — не только моя личная. Это универсальный принцип, основа семьи и самой жизни. Речь идет об искренней любви между супругами — любви, которая рождает заботу друг о друге и о детях, оставляя конфликтам все меньше места.

Конечно, разногласия неизбежны. Но что значит любить? Это уметь прощать и уступать. Тот, кто первым делает шаг навстречу, проявляет мудрость и силу духа. Сказать: «Да, дорогая, какая разница? Я тебя люблю. Поступай, как считаешь нужным. Хочешь поехать — поедем. Не хочешь — хорошо, останемся». И тогда она, чувствуя заботу, ответит тем же: «Милый, я тебе доверяю. Давай сделаем так, как ты предлагаешь».

Так исчезают конфликты, а взаимопонимание становится крепче. Это и есть настоящая семья — когда есть доверие, любовь становится глубже, прочнее, наполненной истинной заботой.

Молодым парням и девушкам, которые только собираются создать семью, кто-то должен объяснить: «Сынок, жениться — это легко, но за этим стоит нечто гораздо более сложное. Ты уже не один, вас двое. Ты теряешь часть своей свободы, потому что теперь должен считаться с мнением близкого тебе человека. Ты обещал сделать её счастливой — значит держи это обещание».

Об этом необходимо говорить, ведь основы семейной жизни — это в первую очередь гуманные ценности.

— Как вы объединяете личные убеждения с профессиональной деятельностью в воспитании?

— Профессиональная деятельность неизбежно становится частью личных убеждений — всё в жизни переплетено. Я не подстраиваюсь под обстоятельства, а остаюсь собой. Не профессия определяет меня, а я сам наполняю её своим характером, своими ценностями. Именно так я строю свою работу в образовании.

Учитель не должен обижать детей. Даже в самых строгих школах он обязан уважать их — таков закон. Но в реальности это часто нарушается. Почему? Потому что личные качества порой подменяют собой правила, а гуманная педагогика по своей природе добра. Она не зависит от внешних условий. Где бы я ни находился — на встрече, за обедом, перед аудиторией — мои внутренние ценности, философия и взгляды на мир всегда проявляются.

— Какие различия и общие черты в подходах к воспитанию вы заметили между Грузией и Узбекистаном?

— Грузинское традиционное воспитание сохраняет множество ценных качеств, хотя некоторые из них в современных реалиях требуют переосмысления. Но среди его главных достоинств — глубокое уважение к старшим, особая почтительность к женщинам, крепкие семейные узы, преданность и любовь к родителям. Эти ценности с детства формируют в человеке ответственность, уважение и чувство долга, создавая прочный фундамент для гармоничного общества.

Подобные традиции присущи и узбекской культуре. Они передаются из поколения в поколение, сохраняя духовную опору в мире, где традиции постепенно размываются. Однако важно не только беречь их, но и адаптировать к современности, чтобы они оставались жизнеспособными и полезными для будущих поколений.

Вместе с тем некоторые устоявшиеся убеждения могут быть не только ошибочными, но и вредными. Например, выражение: «Если хочешь, чтобы ребёнок стал тебе другом — воспитывай его врагом» не выдерживает критики. Доверие и уважение не строятся на страхе и противостоянии. Нельзя ожидать дружбы, если воспитывать ребёнка в атмосфере конфликта.

Дети, растущие в постоянной борьбе, не учатся любви и доверию. Напротив, у них формируется агрессия, настороженность, стремление к соперничеству. Они начинают воспринимать мир как поле битвы, а близких — как конкурентов. Но разве это основа для крепкой семьи?

Кем воспитываешь ребёнка, тем он и станет. Если взращивать вражду — он будет видеть вокруг себя врагов. Если же окружить его любовью, уважением и поддержкой, он научится отвечать тем же. Семья — это не место для борьбы за власть, а пространство доверия, понимания и заботы. Только так можно создать общество, где уважение рождается не из страха, а из искренней любви.

— Грузия и Узбекистан — страны с богатыми чайными традициями. В этом выпуске журнала мы уделили особое внимание чайным церемониям. Скажите, а какой чай предпочитаете вы?

— Мы всей семьёй обожаем травяные чаи – они наполняют дом уютом и дарят настоящее тепло. Если выбирать между черным и зелёным, чаще склоняюсь к зелёному – его свежий, слегка терпкий вкус бодрит и дарит ощущение гармонии. А ещё мне нравится открывать для себя новые вкусы и пробовать экзотические чаи. Одним из самых приятных открытий для меня стал узбекский горный чай – он удивительно ароматный, насыщенный и оставляет после себя приятное послевкусие, словно переносит в горные долины, наполненные природной свежестью и силой.

— Какие современные проблемы в воспитании вы считаете наиболее актуальными, и как ваш подход помогает их преодолевать?

— Одна из главных проблем современного образования — утрата духовности. Причем дело не в том, что её вовсе нет, а в том, что авторитарная система просто не оставляет для неё места.

Но духовность нельзя насильно внедрить — её невозможно регламентировать или прописать в стандартах. Единственный выход — дать устаревшей системе дожить свой век и уступить место гуманному образованию, основанному на уважении, развитии личности и осмысленном обучении.

Некоторые учителя продолжают работать по старым методам, потому что иначе не могут. Пусть так. Но есть и те, кто готов строить новое — именно их нужно поддерживать.

— Какие рекомендации вы дали бы тем, кто только начинает свой путь в педагогике и стремится к гуманному видению обучения?

— Если молодой педагог приходит в школу после университета, ему важно сразу ориентироваться на передовые идеи. Не стоит просто воспроизводить шаблоны, заложенные в вузе и укоренившиеся в школьной системе. Нужно осознанно освобождаться от устаревших подходов и строить обучение на новых принципах.

Настоящий новый учитель — это не тот, кто молод по возрасту, а тот, у кого свежие, смелые идеи. Возраст не имеет значения. Разве можно назвать «старым» человека, который приносит в образование что-то новое? Конечно, нет. Именно идеи делают нас молодыми.

Поэтому начинать стоит с ключевых понятий — духовности, любви, уважения. Да, на этом пути будет немало трудностей, но главное — не возвращаться к авторитарным методам, не поддаваться сомнениям, не говорить себе: «А вдруг я ошибаюсь?» или «Проще идти по старой, проторенной дороге». Прошлое завершено, оно больше не существует.

Важно смотреть только вперёд — в мир, где именно учитель способен изменить систему к лучшему и найти настоящее призвание в своей профессии.

— Как вы видите будущее образования, где главными остаются любовь, уважение и взаимопонимание?

— Знаете, вчера я видел удивительное здание, впечатляющее по своим масштабам пространство дивной красоты. Многие представляют школу будущего как ультрасовременное здание, оснащённое новейшими технологиями, с компьютерами в каждом классе и обновлёнными программами. Но всё это — лишь внешняя оболочка.

Настоящее будущее школы определяется не техникой, а учителем. Именно его характер, его взгляды формируют новое образование. Когда в школу приходит педагог с живым, свободным мышлением, он уже сейчас создаёт школу будущего. Такой учитель не цепляется за прошлое, а открывает путь вперёд, вдохновляя учеников и коллег. Его уважают, у него учатся, он становится проводником перемен.