Весна в Узбекистане начинается с одного из самых ярких событий года — древнего праздника Навруз. Символизирующий возрождение природы и обновление жизни, он стал неотъемлемой частью культуры народов, проживающих во множестве стран: Азербайджане, Албании, Афганистане, Казахстане, Косово, Иране, Иракском Курдистане, Индии, Таджикистане, Узбекистане, Кыргызстане, Туркменистане и Турции. Более того, Навруз как региональный праздник также отмечается в Грузии, Македонии, Монголии, Пакистане, России и Синьцзян-Уйгурском автономном районе Китая. Мы решили углубиться в исторические исследования, чтобы выяснить, почему этот день не только связан с весенним равноденствием, но и несёт в себе гораздо более глубокий смысл.

История и легенды

Название «Навруз» в переводе с персидского дословно означает «новый день», символизируя начало очередного цикла жизни. Впервые оно появилось в персидских источниках во II в. н.э., однако сам праздник отмечался уже в эпоху династии Ахеменидов (648–330 гг. до н.э.) как празднество зороастризма. На протяжении веков Навруз был связан с началом нового года и отмечался вдоль всего Великого шёлкового пути.

Согласно преданиям, Навруз связан с сотворением мира и началом жизни. В «Авесте» — священной книге зороастрийцев, рассказывающей о создании вселенной и всех живых существ, говорится: «Ахурамазда создал мир и все его составляющие за шесть этапов, но это произошло не единовременно, а с интервалом в шести подходах». Эти шесть этапов творения называются «шесть праздников» или «гохонбор». Они распределены следующим образом:

1) Первый период творения длится сорок пять дней после празднования Навруза. В это время было создано небо.

2) Второй период наступает через сто пять дней после Навруза и связан с созданием воды.

3) Третий этап творения происходит через сто восемьдесят дней после Навруза и посвящён созданию Земли.

4) Четвёртый период наступает через двести десять дней после Навруза, когда были созданы растения.

5) Пятый этап — через двести девяносто дней после праздника, когда было создано животное.

6) Шестой этап творения совпадает с триста шестьдесят пятым днём после Навруза, что соответствует завершению года и созданию человека. Этот этап называется «Hamaspath maidyam» и переводится как «равноденствие».

И каждый год весной следовало отмечать возрождение жизни на Земле, которая воплощалась в этих шести проявлениях: небе, воде, земле, растениях, животных и человеке. 

Кроме того, существует несколько известных персидских легенд. Одной из самых популярных является история о царе Джамшеде, который получил великую власть над джиннами и людьми. В день, когда солнце находилось в Овне, он сел на трон, и его свет озарил всю землю. Народ назвал этот день «новым», символизируя начало новой эпохи. Также интересно упоминание курдской легенды о царе Аздахаке, против которого восстал народ, зажёгший костры в горах, чтобы отпраздновать освобождение.

Согласно самой распространенной версии, Навруз связан с культом Солнца и именем легендарного пророка Заратуштры (Зороастра), что в греческой традиции означает «Сын Звезды». Древние арийские цари в этот день надевали короны с изображением солнечного годового цикла и участвовали в богослужениях в Храме Огня. Постепенно этот праздник прочно укоренился среди народов Центральной Азии и Закавказья, находившихся под влиянием зороастрийской культуры.

Возникновение Навруза и его связь с астрономией

Помимо прочих, существует версия, что Навруз возник более 5000 лет назад на территории Арианы (Прим.ред.: предположительно территория Бактрии), изначально распространившись как земледельческий праздник, связанный с созданием календаря, основанного на астрономических наблюдениях. В отличие от Григорианского, Арабского и Еврейского календарей, он был связан с положением Солнца и планет, и особенным вниманием к Сатурну, которого персы называли Кейван — «Владыка времени». Каждый год в этом календаре имел свой символ — священное животное-покровитель года.

Навруз также имеет корни в поклонении огню, которое особенно актуально было в эпоху Ахеменидов (VI–IV вв. до н. э.) и Сасанидов (III–VII вв. н. э.). Летописи упоминают торжества в честь весеннего равноденствия, когда правители преподносили дары шахиншаху (Прим.ред.: древний персидский титул, аналогичный императору). Этот день стал официальным праздником нового года, и обычай отмечать его распространился среди всех народов, находившихся под влиянием Персидской империи.

Подготовка к празднику

Навруз берёт свои истоки в древнейших формах поклонения природе, особенно огню, что делает его одним из самых древних и символически насыщенных праздников. Это не просто день торжества, а важный ритуал, который на протяжении веков обрастал традициями и поверьями, порождал множество обычаев и обрядов, связанных с плодородием, возрождением и почитанием природных сил. Считается, что чем ярче и радостнее отпраздновать Навруз, тем щедрее будет природа в ответ. Вместе с тем праздник олицетворяет победу добра над злом и символизирует рождение нового мира.

Ритуалы Навруза подробно описаны в «Авесте», но сведения о них стали доступны благодаря ее переводу на французский язык, выполненному лингвистом Абрахамом Гиацинтом Анкетиль-Дюперроном (1731–1805). Перевод был издан в Париже в 1771 году и сопровождался научными комментариями, что сделало его уникальным для своего времени и открыло новую страницу в изучении культуры и традиций древности.

Из этого труда мы знаем, что Навруз требует тщательной подготовки. За несколько недель до праздника по всей стране проходят «хашары» — коллективное благоустройство территорий. Люди приводят в порядок дома, улицы, высаживают деревья и цветы. Завершается этот труд совместными застольями с ароматным пловом, песнями и танцами.

Традиции и угощения

Множество традиций и обычаев Навруза связано с древними легендами. Например, танцы и представления отражали мифы о божестве Сиявуше, символизировавшем жизнь, смерть и возрождение. Эти легенды нашли отражение в национальных танцах, среди которых упоминается «Катта уйин» («Большая игра»). Он и сегодня является важной частью сценических представлений.

В целом Навруз привлекает внимание ученых и искусствоведов своей связью с танцевальными композициями, которые рассказывали о жизненном цикле — от рождения до возрождения. Каждый жест и движение в этих танцах имели глубокий сакральный смысл. Тот же танец «Катта уйин» сохранил элементы старинных обрядов и символизирует циклы жизни, смерти и возрождения, а ведь он существовал ещё в эпоху Александра Македонского (III-IV вв. до н. э.). 

В начале XX века на основе этих древних ритмов и движений народные артисты Тамара Ханум и Уста Алим Камилов создали сценическую версию «Катта уйин». Сегодня этот танец в постановке легендарной Мукаррам Тургунбаевой остается одним из самых любимых и востребованных в репертуаре Государственного ансамбля танца «Бахор». Наполненный грацией и достоинством танец, несмотря на утрату своей первоначальной сюжетной основы, стал настоящим символом узбекской хореографии. Он является важной частью культурного наследия Узбекистана, как и сам праздник Навруз, который включает в себя множество ритуалов и традиций, отражающих глубокие исторические и духовные связи народа с природой и временем.

Традиционно март в зороастрийской культуре назывался «фарвардин» и был посвящён предкам. Считалось, что в предшествующую Наврузу неделю души умерших родственников возвращаются на землю, и в это время люди делают подношения и просят их помощи. 

Главное блюдо Навруза — сумаляк — готовится совместными усилиями. Это сладкий десерт из пророщенной пшеницы, который варится в больших котлах всю ночь. Процесс сопровождается шутками, песнями и танцами, а каждый, кто найдёт орешек или камушек, может загадать желание. По традиции, женщины по очереди помешивают сумаляк, чтобы он не пригорел, а утром его раздают всем, кто участвовал в приготовлении.

Празднование начинается затемно, когда вся семья, облачившись в новые одежды, собирается за столом, на который ставится новая посуда. Стол, накрытый на Навруз, называется «хафт-син». На этом столе должно быть семь (хафт) продуктов, чьи названия начинаются с арабской буквы «син». Это семена руты (сипанд), яблоко (себ), семена тмина (сиахдане), дикая маслина (санджид), уксус (сирке), чеснок (сир) и проросшее зерно (сабзи). Эти семь магических продуктов символизируют дар Солнцу, которое, принимая его, должно позаботиться о богатом урожае в новом году. Также важно накормить не только близких, но и соседей, гостей, оказать помощь малоимущим и пожилым.

По традиции, перед Наврузом надо покаяться в грехах, помириться с недругами, вернуть долги и простить их другим. В дни Навруза добрые ангелы-фаришта приносят изобилие и благополучие тем, кто чист душой, кто освободил своё сердце от обид и заботится о порядке в доме. Люди верили, что чистота пространства вокруг человека отражает ясность его внутреннего состояния, поэтому перед праздником хозяева стремятся навести порядок в домах, побелить стены и сделать мелкий ремонт. 

Еще один из интересных обычаев — приглашать в дом первого гостя, который считается символом будущего благополучия. Если гость добрый и весёлый, год обещает быть удачным. 

Праздничные гуляния 

Широкие празднества Навруза были распространены еще в Согде и Древнем Хорезме. Они сопровождались различными обрядами, большую роль в которых играли пение, музыка, танец. В работах исследователей можно найти описание этого праздника: “...празднование открывается большим шествием, при котором присутствует наместник. Впереди идут дервиши-календеры, поют и пляшут; за ними идут чиновники и ахуны (Прим. ред.: ученые высокого ранга)… Празднество заканчивается песнями и плясками мужчин и женщин”, или: “Население, нарядившись в новые платья и украсив колпаки цветами, собирается на самые высокие места за городом; там при звуках бубнов, наев (Прим. ред.: най – узбекский народный музыкальный инструмент, похож на свирель) и других музыкальных инструментов забавляются скачками на лошадях, стрельбой из лука”. 

Навруз в современном Узбекистане

На протяжении многих веков наша история претерпевала значительные изменения: сменялись династии, изменялись религиозные убеждения, однако традиция празднования Навруза сохранилась и глубоко укоренилась в быту народов Средней Азии, и он по сей день отмечается с размахом, причем при государственной поддержке. В современном Узбекистане 21 марта ежегодно проходят массовые торжества. В парках и на площадях организовываются концерты, выставки и ярмарки. Выступления канатоходцев и масхарабозов, спортивные игры и национальные танцы создают атмосферу радости и веселья. Особенно популярны номера творческих коллективов и представления культурных центров, которые демонстрируют богатство многонациональной культуры Узбекистана. Следует отметить, что это время, когда люди не только празднуют, но и задумываются о духовных ценностях: заботятся о природе, помогают нуждающимся, прощают обиды и творят добрые дела. В 2009 году ЮНЕСКО включило Навруз в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества, что подчеркивает его уникальное значение для всего мира.

Навруз соединяет прошлое и настоящее, природу и культуру, людей и их традиции. Если вы окажетесь в Узбекистане в дни празднования, то обязательно почувствуете магию этого удивительного времени, наполненного теплом, радостью и гостеприимством.